Вятка: наследие

                                                                       1. Основание храма.

Таким был храм до революции

В народе уже при жизни этот человек был признан почти святым: его так и называли – «Егор Святой», и даже поговорка появилась – «заговорил, как Егор Марамзинский». И это было не случайно – уже при жизни этот невзрачный человек получил широкую известность благодаря своей удивительной прозорливости. Из-за нее он и был репрессирован. Упоминается этот человек и на  страницах «Книги памяти жертв политических репрессий», но просматривая эту книгу, и внимания не обратишь на несколько простых строчек, хотя за ними скрыта судьба почти что местночтимого святого.

  В конце 19-начале 20 веков в селе Шора Уржумского уезда (сейчас п.Мариец республики Марий Эл) находился огромный стекольный завод. Разнообразная промышленность его была известна далеко за пределами и уезда и губернии.

 При премьер-министре П.А.Столыпине одновременно с осуществлением реформ, в стране для наведения внутреннего спокойствия железной рукой начали нового правительства «закручиваться гайки». Увеличилось число казней.  Синонимом эпохи стали знаменитые «столыпинский галстук» и «столыпинские вагоны»; правда, последние пока в хорошем смысле слова – в них ехали крестьяне, переселявшиеся в Сибирь. Если до премьерства Столыпина тяжкое преступление чаще всего наказывалось каторгой (казнили редко, 10-50 человек в год), то теперь казни стали частым явлением.

… У нас латышские стрелки

Порядок новый наводили.

Не жаль им вятских мужиков.

Им не грозила пулей сдача.

Позднее многим из «стрелков»

Пришлось страдать,

О близких плача.

Дню мирному пришел закат.

Стрельба и в нашенской сторонке.

Два лебяжанина лежат

Вне кладбищ

Над рекой Кременкой.

Год восемнадцатый принес

В Лебяжье горе хуже ада:

Ложились люди под откос

Из пуль от красного отряда.

Е.Новгородцев. Столыпинская икона, поэма.

Сергей Миронович Киров (настоящая фамилия — Костриков; 1886-1934) родился в Уржуме Вятской губернии, в семье лесника. Он рано осиротел и воспитывался в приюте. Закончив в 1904 г. Казанское механико-техническое училище, работал чертежником в Томской городской управе. Писал статьи для кадетской прессы. С 1904 сотрудничал с меньшевиками, был членом их Иркутской и Томской организаций, а переехав в 1909 на Кавказ, возглавил Владикавказскую организацию РСДРП, работавшую под лозунгом «Вся власть демократии».

В 2002 году в мои руки попала целая коллекция уникальных старинных фотографий из собрания последнего диакона Васильевской церкви села Байса Уржумского района отца Матфея Лихачева (1900-1973 гг.). Среди множества фотографий храмов и священнослужителей Вятской епархии оказалась одна интересная, пожелтевшая от времени карточка с изображением священника Иоанна Пайкеева. На обороте было написано: «Отец благочинный Иоанн Пайкеев, с. Решетники, май 1953 года».

Бульвар с таким красивым названием действительно когда-то находился в городе Вятке, о чем в наше время уже почти никто не знает. В 1915 году постановлением городской Думы улица Гласисная была переименована в Петроградскую. В том же году стал вопрос о расширении ее и переименовании в Петроградский бульвар. В ближайшем будущем планировалось улицу сделать центральной в городе и пустить там трамваи. Так что трамваи в Вятке планировалось пустить еще в 1915 году! Примечательно, что одним из инициаторов этого решения был известный фотохудожник С.А.Лобовиков.

В своей замечательной публикации «Первые лебяжские колхозы» лебяжский краевед Е.Н.Новгородцев пишет, что в XX веке колхозная форма крестьянской жизни заняла у нас примерно 7 десятилетий и весьма трудно представить, каким бы было наше сельское хозяйство без большевисткого переворота 1917 г.  Возьму на себя смелость опровергнуть последние слова своего старшего коллеги. В начале XX века, даже в доколхозной России существовало два вида крестьянского землевладения – старая русская деревня и коммуны.