Поскреби русского – найдешь…

Происхождение большинства жителей современной России представляет собой клубок, сплетенный из родов и национальностей, который особенно запутался в XX веке – в период массового и активного перемещения населения, социальных потрясений и переселения людей с веками обжитых мест в новые регионы.

Мобильность населения в период советской власти возросла многократно. Одни были раскулачены и с семьями отправлены на Урал или в Сибирь, другие подверглись депортации по национальному признаку, третьи, вернувшись с фронта, осели в городах, а иные уехали по распределению после института и так и остались жить в тех краях, куда занесла их судьба. Маршруты и причины этих переселений были очень разнообразны. Неизменным остается факт, что семьи последних трех-четырех поколений россиян создавались уже не строго заведенным правилам: из людей одного сословия, религии и национальности, а по добровольному выбору. Образовавшийся «котёл» сплавлял веками обособленные этносы в единый народ, где национальность все больше отступала на второй план.

Немаловажно, что после Октябрьской революции церковь утратила статус «контролирующего органа» при заключении браков. Теперь никто не был обязан проверять степень родства, вероисповедание и сословную принадлежность брачующихся. С развитием мобильности, расширилась и география поиска пары: будущие муж и жена могли проживать не в соседних селениях, в паре километров друг от друга, а в разных концах своего региона или страны.

Не стала исключением и моя семья. В четвертом поколении (мои прадедушки и прабабушки), только две пары были созданы «по старым» канонам. Две другие были продуктом нового времени. Так в моей крови появилась капля финно-угорской.

Начну немного издалека. Пару лет назад я сделал ДНК-анализ своей Y-хромосомы и митохондриальной ДНК в американской лаборатории FamilyTreeDNA. Этот анализ был дополнен пакетом «FamilyFinder», который помогает найти дальних родственников, среди других протестированных участников, и, на основании анализа аутосомной ДНК, определить основные популяционные генетические кластеры, из которых сложена твоя ДНК. Благодаря этой последней опции, создается общая картина происхождения человека и можно приблизительно узнать (или подтвердить) присутствие предков других национальностей в роду.

Согласно данных этого сервиса, моя ДНК на 87% соответствует восточнославянской, на 8% балтийской (финно-угорской), на 4% ирландской (интересно узнать откуда бы ей взяться?) и на 1% западносибирской. С восточнославянской частью все понятно, это предки русского происхождения, коих большинство. За 8% финно-угорской крови (что соответствует примерно 1 предку в 4 поколении (прадедушка или прабабушка) могут стоять как предки удмуртского происхождения по линии бабушки (мамы-мамы) (удмуртов в роду, изучив 400-летнюю историю моей семьи на Вятке, найти так и не удалось), так и предки мордовского происхождения по линии деда (отца-отца).

Из рассказов моего деда - Зелюкова Анатолия Михайловича (1937 – 2006 гг.) я знаю, что мордва были среди его предков. Он вспоминал, что его мама Агриппина Андреевна (моя прабабушка) была мордвинкой. При этом дед в шутку говорил, что сам, и его братья пошли в «русскую сторону», а младшая сестра была «чистокровной мордовкой». Теща Анатолия Михайловича – моя прабабушка Екатерина Григорьевна Капитонова (Зубарева) в минуты ссоры и в запальчивости называла зятя «мордвин нечёсаный», что также намекает на определенные национальные акценты в их семье.

К сожалению, мама Анатолия Михайловича, прабабушка Агриппина Андреевна (1914-1961 гг.) умерла задолго до моего рождения и ничего не могла рассказать. Не знали мы ни места её рождения, ни девичью фамилию, поскольку отец ее умер, когда она была маленькой (до 1920/21 года), а мама Наталья Петровна (прапрабабушка) вышла снова замуж и была известна под фамилией Воробьева.

Раскрыть тайну, до которой, казалось, уже никогда не докопаться, помогли метрические книги из Центрального государственного архива Самарской области и рассказы родственников, ближе общавшихся с родней по линии прабабушки. В первую очередь, я выяснил, что моя прапрабабушка Наталья Петровна происходила из села Новой Бинарадки Ставропольского уезда Самарской губернии. Много лет спустя, уже при советской власти, она с третьим мужем поселилась в поселке Рассвет Ставропольского района, а ее старшая дочь с мужем - в селе Новый Буян, где вырос мой дед Анатолий Михайлович Зелюков (а родился он на Камчатке, но это совсем другая история), его братья и сестра.

Новая Бинарадка считалась мордовским селом. В книге «Самарская топонимика», изданной в 1996 году об истории села говориться так:

«Село… основано как удельное село в первой половине XVIII века. По местному преданию, «сначала сюда пришла мордва и заселила один конец села. Мордовцев было три брата: Буян, Узюк и Бенарад. От них и повелись села Старый и Новый Буян, Узюково, Старая и Новая Бинарадка».

В 1900 году население составляло 3148 человек. В селе была церковно-приходская школа (двухклассная), церковь, земская больница, семь лавок, одна механическая и семь ветряных мельниц, кожевенное и валяльное предприятие. По воскресеньям работал рынок (в то время его называли базар). Крестьяне выращивали рожь, ячмень, овёс и просо. До революции 1917 года Новая Бинарадка была центром волости.

Село это старинное и, как раньше говорили, вольное. Здесь никогда не было крепостничества, подушевой оброк крестьяне платили напрямую в царёву казну. Село считалось зажиточным - с небольшими промышленными предприятиями, мельницей, маслобойней, кустарным производством…».

Фамилии жителей, известные по метрическим книгам конца XIX – начала XX века, подтверждают их мордовское происхождение: Абдалкины, Банчины, Буяновы, Досаевы, Живаевы, Зудины, Кирюшкины, Кураевы, Ушмаевы, Чиляковы, Чичаевы, Шкайдуровы, Юдины и другие. Безусловно, что в селе жили и русские крестьяне, но мордовский компонент был доминирующим.

Двоюродная сестра отца, рассказала мне, что уже проживая в Новом Буяне, наши общие предки часто наведывались в Новую Бинарадку и в поселок Рассвет, где роднились с семьей Ушмаевых. Степень этого родства была долгое время неизвестна. Мы знали только, что старшие дочери Натальи Петровны – Агриппина и Наталья были рождены от ее первого мужа с разницей в два года (считали, что это 1913 и 1915 гг., но оказалось на год позже).

На фото: «Три сестры» - дочери Натальи Петровны – Агриппина (в центре, моя прабабушка), Наталья (слева) и Елизавета (справа). Первые две рождены от Андрея Ушмаева, а младшая - от второго мужа.

Что ж, информации для начала поиска было достаточно: в метрических книгах села Новая Бинарадка нужно было найти такую пару, где мужа звали Андреем, а жену Натальей Петровной, у которых родились дочери Агриппина и Наталья (именно в такой последовательности). Изучив все метрические книги за период 1907-1917 гг. по этому селу, я нашел только одну подходящую семью, и это была семья Андрея Алексеева (1897 – нач. 1920-х гг.) и Натальи Петровой (ок. 1895 – после 1968 гг.) Ушмаевых! Все встало на свои места, как минимум, прапрадед был мордвином. Насчет национальности его супруги мнение было неоднозначно. Сохранилось описание внешности Натальи Петровны – она была высокой статной женщиной, с черными волосами и выразительными глазами, даже под старость у нее сохранилась длинная и объемная коса. Ее вспоминают как очень активную и волевую женщину, которая была в курсе всех дел и все «держала на контроле», не отставая и сама от выполнения забот по хозяйству. Мужчины не обходили ее вниманием, о чем говорят три ее брака, а последнего ребенка – сына Евгения Ивановича Воробьева она родила в возрасте около 45 лет, что свидетельствует о крепком здоровье.

Эта история научила меня и тому, что нужно задавать правильные вопросы, чтобы получить на них искомые ответы. Двоюродная сестра моего деда, услышав про Ушмаевых вспомнила родственников с такой фамилией, а в ответ на вопрос об их национальности сообщила, что Наталья Петровна (для нее – бабушка) тоже была мордвинкой, как и ее третий муж Иван Михайлович Воробьев, с которым дома она иногда разговаривала на родном языке (на эрзянском или мокшанском – мне неизвестно). Благодаря этой встрече мой архив пополнился фотографиями прапрабабушки (которых нашлось целых четыре!) и ее родственников, чему я был несказанно рад.

На фото: Наталья Петровна Воробьева (по первому мужу Ушмаева, моя прапрабабушка) со своим мужем Иваном Михайловичем Воробьевым, фото 1950-х гг.

Перейдем к Ушмаевым – эта семья мордовского происхождения, православного вероисповедания, проживала в Новой Бинарадке очень давно. Известны братья Петр (1838 – 1903 гг.) и Степан (1844 – 1912 гг.) Игнатьевы Ушмаевы, Стефан Федоров (ок. 1828 – 1908 гг.) Ушмаев, и другие члены рода, жившие в Новой Бинарадке еще в первой половине XIX века.

Пока я не слишком далеко смог углубиться в историю этой семьи. После обнаружения предка – Андрея Алексеева Ушмаева (прапрадед), мне удалось найти запись о его рождении в том же селе 11 октября 1897 года и узнать, что его родителями были крестьяне Алексей Прохоров (ок. 1864 – 1907 гг., пра (3 раза) дед) и Екатерина Стефанова (ок. 1867 – после 1912 гг., пра (3 раза) бабушка) Ушмаевы. Также в архивах нашлась запись о смерти Алексея Прохорова, он скончался от чахотки (туберкулеза) 28 ноября 1907 года в возрасте 43 лет.

У Алексея Прохорова и Екатерины Стефановны были и другие дети, судьба которых пока неизвестна. Дочь Матрону они родили в 1905 году, а в 1907 году у них родился сын Трофим. Возможно с ними и их потомками роднились моя прабабушка и ее сестры?

После смерти супруга Екатерина Стефановна вышла замуж вторым браком за крестьянина, вдовца Андрея Архиповича Рогожкина из села Новое Еремкино Ставропольского уезда.

Находка эта оказалась вроде как не ко времени, ведь эпоха губернаторства Николая Ивановича Меркушкина давно позади, и самарские как-то поутихли в своем энтузиазме поиска предков из числа мордвы. Но для меня эта история является еще одним важным, почти забытым и вырванным из небытия, кусочком мозаики моего рода! Искренне ваш, на 1/8 мордвин:)

Схема моей ветви рода Ушмаевых, из которого происходила моя прабабушка - Аграфена (Агриппина) Андреевна.

 

#генеалогия #краеведение #семья #пращуры #предки #историярода #самара #мордва #НоваяБинарадка