Вятские истории

В начале XIX века число старообрядцев в приходе Троицкой церкви села Святополье - Пихтовый мыс необъяснимо увеличилось в несколько раз. Вдруг, почти четверть прихожан оказались записаны "раскольниками". Удивительные подробности этой истории сообщает нам архивное дело "Об отпавших из православия в раскол Глазовской округи крестьянах Лобанского и Порезского волостных правлений", по мотивам материалов которого написан данный очерк.

События этого разбирательства стали важной вехой становления старообрядческой общины на Унинской земле. В этой истории есть все, что нужно для хорошего детектива: жадные и распущенные священники, запомнившиеся более своим аморальным поведением, чем пастырским служением, смиренные старообрядцы, высокое губернское начальство, ссоры, суды, обвинения и отпирательства, которые, как кажется, закончились вполне справедливым итогом.

За многовековую историю нашего края,  существует множество мифов и легенд, какие-то очень древние были собраны со слов лесовиков-волхвов ещё в 19 веке и хранятся в рукописях, в частных коллекциях, такие как «Легенда о реке Таволжанке, или почему в  Омутнинске нет змей», «Сказание о мертвой жене», поверья о водяных, леших, вурдалаках, русалках и домовых, а какие-то передаются устно в виде сказок о Леле. Не обошлось без этого и в истории Омутнинска, за 250 лет  город оброс множеством легенд. Одна из таких городских  легенд гласит о появлении Богатой горы.

У каждого поколения  предков был свой лозунг, который позволял видеть смысл жизни и выживать в жизненных передрягах. Моя  бабушка из вотячек всегда говорила «Терпеть надо», свекровь из мест близ Даровского – « Не потопаешь, не полопаешь». Жизненный принцип бабушки Людмилы Алексеевны Лариковой -  «Надо держать себя в рамках».

Здание современной Вятской гуманитарной гимназии на углу   Свободы и Герцена (ул. Свободы, 76) для живущих в центре города  кажется до того привычным, что мало кто проходя мимо  задумывается о его истории. Оно было и осталось украшением города. Заметно ветшает, но все также притягивает взгляд. И оно связано с личной жизнью  многих жителей города, в том числе  и членов  моей семьи.

1941г. История самодура - начальника участка колонии в Оричевском районе

Отрывок из воспоминаний уроженца г.Омутнинска, Савватеева Василия Михайловича. Василий Михайлович начал вести свои дневники с июля 1926 года, когда ему уже было 18 лет и назвал их "Воспоминания из моей жизни". Благодаря этим дневникам можно узнать о жизни и быте омутнинцев с середины XIX и до середины XX века, от царской России до советского периода в истории нашей страны. Помимо того что он использует свои воспоминания в хроникальном порядке, так-же в воспоминаниях есть материалы из дневников его папы Савватеева Михаила Макаровича.

Труды Вятского государственного музея.

Том I

Издание государственного музея

Вятка - 1927

ссылка на оригинал

лл. 45-75

Е. В. Матвеева

Из материалов этнографической экспедиции в Куменскую волость Вятского уезда, летом 1925 года.

Водные артерии земли Рубежницкой.

У природных ресурсов нет административно – территориальных границ. Я хочу рассказать о маленьких речках, ручьях и ключах, которые протекали на территории Ленинского сельского округа и немного за пределами его территории. Многих из этих речек нет на картах, не только новых, но и старых, о них забыли люди, но они упорно каждую весну напоминают о себе, наполняя старые русла водой. Это наполнение могут заметить только те кто любит гулять по окрестностям, охотники и лесники.

Капиталина Фроловна Нуруллина (Краснопёрова) родилась 15 ноября 1928 года в починке Июльском Воткинского района Удмуртской АССР, где и закончила семилетнюю школу. Родители её были старообрядцами, работали в колхозе, детство и молодость выпали на голодные военные и послевоенные годы. В 1946 году Капиталина поступает в Ижевское дошкольное педагогическое училище, которое заканчивает в 1948 году. В ноябре 1946 года в её семье произошла трагедия: умер от сепсиса в трудовом лагере основной кормилец – её отец.

Выставка с таким названием открылась в Кировском краеведческом музее. Она знакомит с впечатлениями гостей Вятки разных стран и национальностей, в том числе поляков. 

Когда мы говорим о поляках, то здесь надо учитывать, что в основном это были не гости, а если уж пользоваться этим словом, то гости поневоле, проще говоря, ссыльные. Тем ценнее добрые чувства местных жителей, ведь перед ними были политические преступники. С их стороны это была "милость к падшим", говоря словами Пушкина.