Вятские истории

Генеалогия Омутнинска. Часть 2.
Статистика имен. Мужские и женские имена. Рождаемость и численность населения.

Генеалогия Омутнинска. Часть 1.
Вместо введения      
    Интерес к родным корням  у меня был с детства, с бабушкиных бесед со своими дочерьми про нашу родню и знакомых. Но все это не запоминалось. И только значительно позднее, когда стали уходить из жизни дедушка и его сестры, я начал предпринимать попытки сохранить их воспоминания. Потом годами приставал к отцу и его сестрам по этому же поводу. Что-то удалось сохранить на бумаге, что-то нет.

Когда я пришёл к конторе, там уже была толпа человек в тысячу, какой ни раньше, ни после я не видывал. Все работы на поденщинах были остановлены, фабрика, корпус  тоже стояли, на домну были наряжены «пришлые», не наших заводов крестьяне. Домну остановить даже ненадолго нельзя. Народ так и валил кучками из Малагова и завода*.  

Исполняется 50 лет с момента отмены крепостного права. Поэтому, радуясь отходу в вечность страшного кошмара, мы должны сохранить о нем и для истории и для назидания потомству рассказы очевидцев и свидетелей.

В этих видах я и записал рассказы стариков о прежних тяжёлых временах и в особенности о введение воли в Омутнинском заводе, Глазовского уезда, Вятской губернии. В передаче рассказов я держался иногда слов рассказчиков, а чаще передаю из своими словами, при чём, где возможно, я делал в архиве справки и ими дополнял речи рассказчиков.

Сегодня на место сгоревшей Феодоровской церкви на набережной Грина завезли песок под фундамент. Будет установлен православный крест, которому находиться здесь до начала строительства новой церкви. И хорошо стало видно, что на этой площадке находится еще один интересный объект — капсула времени с посланием к нашим потомкам в 21-й век. На закрывающей капсулу плите надпись о том, что заложена она была в июле 1974 года в год 600-летия города, а вскрыть ее предполагалось через 100 лет, в 2074 году, в год 700-летия.

Это было давно. Селение Осокино (так тогда называли Омутнинск) окружали дремучие леса, непроходимые топкие болота. Население его — кержаки, поморы и люди, преследуемые царским правительством. Они находили здесь свое убежище.

Любили мы свою бабушку Матрену за её сказки, побывальщинки и песни. В зимние длинные вечера  сядем, бывало, в кружок, а старшие займутся домашними делами: лапти плетут, белье чинят, а бабушка с мамой вечно сидели за прялками.

И начнем мы к бабушке приставать со своими расспросами. — Расскажи нам, бабушка, какую-нибудь сказку или побывальщинку.

К вопросу о возникновении «Погоста над рекою Моломою»

Своей  малой родиной мои предки считали Спаскую волость Котельнического уезда, поэтому в ходе  генеалогических изысканий  возник  вопрос о преемственности села и погоста.

Другой известной, по Дозорной книге Зюзина 1621 года, деревней была Сива. «Деревня Сива» представ­ляла собой селение русских дворцовых кре­стьян из восьми дворов, в которых проживали с семь­ями: «Елька Кондратьев, Мокейко Мартемьянов Верхокамец, Фетька Захаров Рычков, Тренька Дмит­реев Багатырев, Зиновка Нифонтов Сысолятин, Иванко Кандратьев , Олферко Кондратьев и Рычко Мит­рофанов з братом с Шумилком».

Сразу  после того как река Кама на всём своём протя­жении стала частью Русского государства, начи­нают системно осваиваться и её ранее ни кем не заселён­ные берега Среднего Прикамья.

Первоначально был организован самостоятельный уезд, охвативший огромную территорию  от Нытвы и Очёра на севере, практически до Белой на юге. Цен­тром его стала вновь поставленная Осинская слобода.

Прошло 400 лет, с той поры, когда в наших неко­гда совершенно необжитых, но необычайно красивых и богатых краях застучал топор русского человека. Один за другим начали возникать крестьянские починки и отвоёвываться у непроходимой тайги участки земли под пашни. Было такое, разумеется,  и раньше, предания именуют те времена «чудскими», но тогда всё носило временный и эпизодический характер.

Подлинное же освоение края началось лишь с прихо­дом на эти земли Русского государства.