Блоги

Просматривая записи МК Елабужского уезда,Ильинской церкви,заинтересовала запись о бракосочетании.Может кому то пригадится.Запись можно посмотреть на Фемели пленка № 2092600 item 1-4 автавтор:Православная церковь Новогорское 1860-1921.Текст такой.      19.01.1869г.Жених г.Перми проживающий при Кокшанском заводе купца Ушакова,мещанин Яков Федоров ?Фотенин(вроде так прочитала) православного вероисповедания.Холост 26 л.        Невеста города Вятки временно отпускного солдата Николая Павлова Шатрова дочь девица  Олимпиада провс.веро.17 или 27(не разбоч.)Поручителей не пишу.Заинересованные сами м

Сайт "Память народа" (https://pamyat-naroda.ru/) пополнился информацией в предверии 75-летия Великой победы. Кроме дополнительно загруженных данных о награждениях, появилась информация о военнопленных (лагеря Финляндии, Норвегии ...), учетно-послужные карточки офицеров (УПК). В УПК данные выборочные и краткие по сравнению с оригинальной УПК, но в некоторых есть фотографии, полные даты рождения и т.д. 

Документы 1920-х годов, хранящиеся в Центральном государственном архиве Кировской области, отражают один из драматических этапов борьбы Русской Православной Церкви с обновленчеством, поддерживаемом государством. Документы рассказывают, что в ходе изъятия церковных ценностей на нужды голодающих в марте 1922 года большевики не столько преследовали благородную цель, сколько начинали свою семидесятилетнюю борьбу за торжество атеизма.

Православный Нолинск 50-х годов прошлого века можно увидеть, почувствовать, прочитав документы Уполномоченного по делам Русской Православной Церкви и религиозных культов по Кировской области, хранящиеся в Центральном государственном архиве Кировской области.

Этот Совет был создан при Правительстве СССР в 1943 году для осуществления контроля над Церковью во главе с полковником госбезопасности Г.Г. Карповым, закончившим свою карьеру в чине генерал-лейтенанта. И вплоть до 1950-х годов Совет находился под опекой органов госбезопасности. (1)

Источник ЦГАКО Ф.176 оп 2, д.1062

Л. 77

Ревизская сказка №80

Тысяча восемь сот пятидесятого года августа месяца двенадцетого дня Вятской губернии Котельническаго уезда Гвоздевской волости Игумновскаго Сельскаго общества деревни Криницынской о состоящих мужскаго и женскаго пола Государственных крестьян

В 1937 году на глазах жителей города Кирова произошло разрушено одного из лучших творений А.Л. Витберга — здание Александро-Невского собора, который служил истинным украшением города. И что же, кировчане стояли, смотрели и молчали? Конечно, не молчали. Только услышать их никто не захотел.

После ранения пуля в плече всегда ныла, но дедушка старался жить полной жизнью.Работал начальников пожарной охраны, ездил на курсы в г.Киров.Есть даже смешная история, которая произошла там с ним, но об этом позже.Дед был очень хорошим плотником, как и его отец.Он говорил, что отец из староверов.Сам поставил избу на ул.Новокузнечная, 42 в г.Уржуме, взял девицу Новикову Екатерину Даниловну себе в жены, 1916 г.рождения.Бабуцшка Катя хорошо шила и вязала, подрабатывала на дому портнихой.Дедушка Степан говорил, что наша комлевская ветка еще есть в Питере по его сестре.Но сейчас разве уж найдешь

Я уже писала про Комлева Степана Ивановича, своего деда на сайт "Бессмертный полк", поэтому просто скопирую информацию, чтоб и тут была

Мои дед и прадед жили в деревне Большой Шуран Уржумского уезда Кировской области и до революции 1917 года и после революции.

Бабушка моя, Овчинникова Ольга Александровна,( в замужестве), была большая мастерица: вышивать, ткать, печь..Вот, дабы не потерять крупицы истории, решила сохранить детские воспоминания....

В продолжение разговора о паломничестве к месту явления чудотворного образа в село Великорецкое.

28 ноября 1958 года ЦК КПСС издал постановление «О прекращении паломничества к так называемым святым местам». Кировский обком КПСС как и другие региональные партийные органы принял его к «руководству и исполнению», потребовав «добиться прекращения паломничества и закрытия так называемых «святых мест». Аргумент: на этих паломничествах непомерно обогащаются отдельные личности».

Считается, что Вятку основали выходцы из Великого Новгорода. А Великий Новгород возник в земле новгородских словен, стало быть, это славянский город. Точней, славяно-русский. Славяне – это славяне. А кто такие русы? Поскольку историки путаются в показаниях, обратимся к народной памяти.

«…Пошли Словен и Рус со своими родовичами от Черного моря прочь… пока не дошли до озера Мойска, которое потом называться стало в честь сестры их Ирмеры Ильмень-озером».

На протяжении всей своей истории советское государство вело активную борьбу с Русской Православной Церковью. На словах объявив свободу совести, большевики обрушили на Церковь неслыханные репрессии.

Сегодняшнему молодому поколению почти невозможно понять  мировоззрение комсомольцев 50-60 гг. прошлого века. Желание учиться, трудиться, преодолевать препятствия, быть полезным обществу – это было естественной их потребностью. По крайней мере, мой отец был из их числа. Будучи первым секретарем Вавожского райкома ВЛКСМ по призыву XIV  ВЛКСМ по комсомольской путевке увез семью с двумя маленькими детьми в село Водзимонье поднимать местный отстающий колхоз. Правда руководство колхоза было этому не очень радо, и поэтому прожили мы в Водзимонье недолго.

Чураков В.С. КАРИНСКИЙ СТАН ХЛЫНОВСКОГО УЕЗДА (ПО КНИГАМ ПИСЬМА И МЕРЫ АФАНАСИЯ МИХАЙЛОВИЧА ТОЛОЧАНОГО И ПОДЬЯЧЕГО АНДРЕЯ ИЕВЛЕВА 1629 Г.) // Материалы региональной научно-практической конференции "ВОПРОСЫ СОХРАНЕНИЯ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ТАТАР УДМУРТИИ" - Ижевск. - 2014. - С. 119-143.

Чураков Владимир Сергеевич г. Ижевск

КАРИНСКИЙ СТАН ХЛЫНОВСКОГО УЕЗДА (по книгам письма и меры Афанасия Михайловича Толочаного и подьячего Андрея Иевлева 1629 г.)

Наверно, уже сегодня появились тревожные мысли: а состоится ли в 2020 году Великорецкий крестный ход? Известно, что паломничество из города Кирова (Вятки) в село Великорецкое к месту явления иконы Николая Чудотворца ежегодно совершается уже более 600 лет. Совершалось оно и в советское время, несмотря на многочисленные запреты и ограничения. Особенно жесткие меры были применены к паломникам после постановления ЦК КПСС от 28 ноября 1958 года «О прекращении паломничества к так называемым «святым» местам».